景觀建筑以追求自然精神境界為最終和最高目的
? ? ? ?景區(qū)園林除符合一般科學(xué)規(guī)律外，與詩詞、山水畫等有密切聯(lián)系，現(xiàn)在又有了建筑與之融入一體，從而景區(qū)有山，有水，有房子，有樹木，有花草等最基本的建筑結(jié)構(gòu)組成，當(dāng)以房子最為重要，房子是人依賴和居住場所，園林中的“景”，不是純天然的模仿，而是賦予詩情畫意，即將自然山水景物經(jīng)過藝術(shù)提煉加工，再現(xiàn)于園林之中。所以，中國傳統(tǒng)園林重于“立意”，創(chuàng)造各種不同的意境。
? ? ? ?園林還常采取“園中有園”，“小中見大”的布局手法。在歷代私家園林中又創(chuàng)造了咫尺山林，經(jīng)常運(yùn)用含蓄曲折的空間組景手法。園林建筑數(shù)量特別多，且多據(jù)主景或控制地位，常居于全園的藝術(shù)構(gòu)園中心，且往往成為該園之標(biāo)志，建筑中采用的屋頂裝飾材料可以選用仿古建筑材料，有仿真茅草、合成仿真瓦、仿古青磚青瓦等屋面建筑裝飾材料，其中仿真茅草可以塔建茅草屋用于投資餐飲服務(wù)行業(yè)等，合成仿真瓦及仿古青磚青瓦可以建造別墅酒店等類型的建筑。園林建筑和其它各類建筑是區(qū)別對(duì)待的，園林建筑所遵循的基本原則是：本于自然，高于自然，力力圖把人工美與自然美相結(jié)合，但這些原則、特征卻并不見于其它類型的建筑。
? ? ? ?傳統(tǒng)的審美趣味雖然不像西方那樣一味地追求幾何美，但在對(duì)待城市和處理宮殿、寺院等建筑的布局方面，卻也十分喜愛用軸線引導(dǎo)和左右對(duì)稱的方法而求得整體的統(tǒng)一性。如北京故宮主體部分不僅采取嚴(yán)格對(duì)稱的方法來排列建筑，而且中軸線異常強(qiáng)烈，一直延伸到城市的南北兩端，總長約為7.8公里，氣勢之宏偉實(shí)為古今所罕見。城市也按棋盤的形式劃分坊里，橫平豎直，秩序井然。寺院、陵墓建筑出于功能特點(diǎn)，為求莊嚴(yán)、肅穆也多以軸線對(duì)稱的形式來組織建筑群。住宅出于封建宗法觀念的考慮，也多以軸線對(duì)稱和一正兩廂的形式而形成方方正正的四合院。
? ? ? ?園林還善于因地制宜，即根據(jù)南北方自然條件的不同，而有南方園林與北園林之不同?；始覍m苑與私家園林也由于種種條件的不同，而各有其特性，現(xiàn)在中國園林已逐步形成北方園林、江南園林、嶺南園林以及各少數(shù)民族地區(qū)園林等的地方風(fēng)格和民族風(fēng)格。 中國古典園林對(duì)東西方園林的一些共有的設(shè)計(jì)理念有著自己的處理手段，而且融合了自己的歷史，人文，地理特點(diǎn)后，也表現(xiàn)了自己的一些獨(dú)到之處。古建筑文化的內(nèi)涵反映在技術(shù)和風(fēng)格方面的特色有四個(gè)： 一是禮制體現(xiàn)著中國古代建筑文化的主題； 二是風(fēng)水術(shù)對(duì)中國古代建筑影響很大； 三是東方大地的農(nóng)業(yè)文化與“濃于倫理”的哲學(xué)思決定了中國古代建筑文化的材料模式和結(jié)構(gòu)“語匯”；而在眾多中國古代建筑風(fēng)格之中，有一種以詩情書畫為主導(dǎo)思想的獨(dú)立體系正在緩緩的在復(fù)雜的中國建筑文化當(dāng)中占據(jù)一席之地，它以自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，成為古代燦爛文化的重要組成部分。這就是以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的我中國古典園林。
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